時代に潜む死生観の無念！！
驚きであるが、六十の女性の死は「魅」というらしい。魑魅魍魎のたぐいか？
「左伝」という古典に良く知られている「魑魅魍魎」という四字句がある。
「魑魅」とは「山林の異気より生ずる怪物で人間を害するもの」だという。
また、「魍魎」とは「山水木石の精気が凝ってなる須玉。そのかたちは三歳の小児に似、
赤黒色で赤い目と長い耳と美しい髪をもち、人の声を真似て人をたぶらかす」とある。
つまり、善良の人間をたぶらかす妖怪変化の類を総称して「魑魅魍魎」というらしい。
また、「菜根譚」の中には「徳は才の主、才は徳の奴隷なり、才ありて徳なきは、家に主なくして、事を用うるが如し」とある。
つまり「徳なき才子たちは魑魅魍魎の類である」と。
実は、この死生観なるものは、汪士鐸（おうしたく1802〜1899）という学者の
１９３６年に世に出た「乙丙日記」からのもので現代的にとらえると、
酷い「男尊女卑の死生観となるが、時代背景を入れた見方をすれば無念とは、
なし難い、縦横学の思想が根底にあるという驚きがある。
早死にのことを夭折という。（短命と夭折との違いは、夢を持ったまま逝くのが夭折）
男の夭折は五十未満で死ぬこと。
女の夭折は十歳未満の死をいう。
二十歳までの女の死は「正」という。女の正しい死に方である。
男の正しい死に方は五十から六十にかけてである。
三十歳の女の死は「甚」という。はなはだしく生きたということか。
四十代の女の死は「変」という。けだし化け物といいたいのか。
五十代の女の死は「殃」という。「災い」とか「とがめ」と解説している。
そして、六十は「魅」七十は「妖」八十は「怪」となっている。
比べて男は七十の死が「福」、八十の死が「寿」、九十の死を「禅」とする。
そのまま現代人が解釈すると、何たることかと怒りが飛んできそうであるが、
これは、縦型社会・縦線＝男性・社会・精神、つまり精神性を重要とした社会
構造が根底にあるので単に男尊女卑としての解釈は成り立たない。
つまり、精神性を重んじた古代社会での読み方と解釈すべきである。
現代は、男女同権から進んで現実主義の女性上位の時代・つまり横型社会で
あるので、これらは当てはまらない。過去の遺物として・・・しかし、どうも
「魅」とか「妖」については考えさせられる自分がいるのはどうしてだろう。
「怪」が寄って来ているような気もしないではないのはどうしてだろう。
心がけて、縦横学の心得がないところでの「訳しには気をつけたいもの。
今は男女ともに七十にして「古希」を祝い、昔は男女とも「古希まれなり」の一生があった。